Colegio de abogados de Cusco se suma a la causa aymara

La consternación por la crisis desatada en el sur del departamento ha cruzado otras fronteras, como lo pusiera de manifiesto el Ilustre Colegio de Abogados del Perú (ICAP) Cusco representando por su presidente del concejo de fiscalización, Julio Quintanilla Loayza, quien luego de constatar insitu los estragos de la huelga anti minera, se sumó a la causa que persiguen los pueblos aymaras.

Acompañado del decano del colegio de abogados de Puno, Lino AranzamendiNinacondor, señaló que al haber semejanza con problemática que viven los pueblos cusqueños de Acomayo, Quispicanchis, Chumbivilcas y otros con la gesta del sur de Puno, resulta razonable el levantamiento del provincias afectadas, excluyendo obviamente los últimos hechos de violencia.

Dejó en claro su posición de respaldo al paro aimara, sólo en el sentido de oponerse a las concesiones mineras que atentan contra los recursos hídricos, las actividades ganaderas y agrícolas que representan la fuente de subsistencia de miles de comuneros de las provincias de Yunguyo, Chucuito Juli, el Collao y otras.

Quintanilla Loayza considera que el problema de fondo radica en la ley de minería que en la década pasada dio las concesiones mineras con el carácter de contrato tipo ley, cuya retroactividad en la actualidad a pesar de su complicada legalidad, es susceptible de modificarse constitucionalmente.

Señaló que el ejecutivo desatendió las demandas de las provincias del sur y el pueblo aymara fue bastante paciente, por lo que cuanto antes debe resolver la crisis que se vive en la región por la mala imagen que el conflicto está generando en el mundo entero.

GARCÍA ES EL RESPONSABLE DE CRISIS

El jurista cusqueño, resaltó que las ligeras declaraciones del presidente de la República, Alan García sobre “tufillos electorales y caprichos ante los que no va a ceder”, representan una ofensa para todos los puneños, que lejos de llamar a la calma a los dirigentes aymaras, logró exacerbar los ánimos encendiendo la pradera que aun arde.

Junto al decano del colegio de abogados de Puno, Lino Aranzamendi, no le cabe duda, que existe responsabilidad por parte del Gobierno García en la crisis y disturbios desatados en la Ciudad Lacustre por los que debe responder. “con sus declaraciones no solo se ha ofendido al pueblo puneño sino que también insultó su dignidad”, refirió.

Invocó también a los parlamentarios a mediar en el conflicto y al ejecutivo que le dé la solución jurídica al conflicto para que cese el fuego en Puno y este no se traslade a otras localidades del departamento. Con lo sucedido los mencionados pueblos cusqueños propondrían la conformación de una fuerza a nivel del sur del país contra las concesiones mineras, petroleras y gacíferas.

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Sacerdotes aymaras y quechuas de Puno se pronuncian

Puno empieza el 21 día de paro minero

SEGUIMOS ACOMPAÑANDO A NUESTRO PUEBLO

En este momento de graves dificultades por la huelga entorno a la cuestión minera en la Región de Puno, urge dar a escuchar una palabra desde la fe. Por tal motivo, nosotros los sacerdotes aymaras y quechuas, religiosas, laicos comprometidos e instituciones de las parroquias de Yunguyo, el Collao, Puno, y San Roman, Huancané, Arapa, Chupa, Desaguadero, y Zepita que desde muchas décadas acompañamos al pueblo aymara y quechua, herederos de una milenaria sabiduría comunitaria y voluntad de paz, consideramos deber nuestro pronunciarnos, desde el Evangelio, ya que esta crisis afecta principalmente a los más vulnerables, en quienes vemos preferentemente el rostro de Jesucristo.

“La Iglesia agradece a todos los que se ocupan de la defensa de la vida y del ambiente. Hay que darle particular importancia a la más grave destrucción en curso de la ecología humana. Está cercana a los campesinos que con amor generoso trabajan duramente la tierra para sacar a veces en condiciones sumamente difíciles, el sustento para sus familias y aportar a todos los frutos de la tierra. Valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (Aparecida 472).

En primer lugar, reconocemos fraternalmente las justas luchas de nuestro pueblo que, ante el fracaso de repetidos intentos por hacer escuchar su voz ante el gobierno central, se ha visto obligado a iniciar esta huelga indefinida.

Vemos con mucha preocupación que el gobierno nacional aún no da solución respecto a los reclamos de los huelguistas. También nos preocupan los hechos de violencia ocurridos ayer, 26 de mayo en la ciudad de Puno que causaron amedrentamiento en la población, pues rechazamos todo tipo de agresión y vandalismo.

Al mismo tiempo pedimos a los ciudadanos de la ciudad de Puno, no dejarse llevar por actitudes discriminadoras que fomentan el racismo. Por el contrario confiamos en la solidaridad de nuestros vecinos.

No deseamos que suceda como en Bagua e Islay, donde el gobierno, ignorando la idiosincrasia del Perú profundo, prefirió la confrontación. Nos preocupa, en este contexto, la ligereza del discurso oficial que, de inmediato, quiere identificar la protesta del pueblo con un pedido irracional y violento, desvirtuando así las verdaderas y justas reivindicaciones del pueblo andino.

Refiriéndonos a nuestra tradición cristiana, oportunamente recordada en estos días en las lecturas litúrgicas de la Iglesia (Hechos 15, 7-21), para nosotros, la verdadera paz no se consigue con la imposición del más fuerte, sino con la convicción de que en el adversario actúa también el Espíritu, lo cual nos invita a escucharlo sin prejuicio y con benevolencia, buscando así, creativamente, una solución que garantice el bien de todos, especialmente de los más pobres.

Por todo lo dicho, hacemos una invocación a todas las partes para que se evite el derramamiento de sangre y toda clase de violencia, como pide Mons. Jorge Carrión en su llamado del 27/5/11 para que se busque el bien común mediante el dialogo.

Pensamos que el dialogo debe primar. Ante los intentos fallidos de la Comisión de Alto Nivel del Gobierno central, proponemos que se retome el dialogo con una Comisión Local y Nacional de personalidades reconocidas, dirigentes de las comunidades y autoridades. Esta comisión a nivel local debería organizar y plantear una propuesta legal viable de las demandas contra los efectos de las actividades mineras en la región de Puno. A nivel nacional con la intermediación de personalidades e instituciones promover que el gobierno central cumpla con su responsabilidad de asegurar que las comunidades afectadas por la minería ejerzan su derecho a consulta previa en el proceso de las concesiones mineras, en respeto del Convenio 169 de la OIT que está vigente en el Perú desde el año 1995 con rango constitucional.

Ante la tendencia de ser percibidos como violentos e intransigentes los movimientos campesinos en nuestra región, debemos resaltar que por el contrario han demostrado mucha paciencia. Ellos han venido presentando sus denuncias desde los años 2007 y 2008. Así mismo desde Enero del presente año han levantado mayores protestas contra el aparente inicio de explotación de la Minera Santa Ana y finalmente se han declarado en huelga indefinida hace 17 días. En todo este tiempo sus demandas no han sido resueltas. Sin embargo como muestra de la voluntad de diálogo, en el último encuentro con la Comisión de alto Nivel, una de las demandas, la preservación del cerro Khapia, ha sido al parecer ya aceptada por ambas partes; quedando por resolver las demandas sobre el proyecto Santa Ana y las referente a las concesiones mineras en general.

En este tiempo pascual, que nos aproxima a la fiesta del Espíritu Santo dado a los creyentes de todas las razas, pueblos y culturas, imploramos al Maestro de la Paz, nuestro Señor Jesucristo, para que envíe en abundancia este mismo Espíritu sobre los responsables del destino del país, a nivel nacional y regional y sobre los líderes aymaras y quechuas.

Puno, el 27 de mayo 2011

P. Miguel Briggs, P. Roberto Hoffman, Párroco de Salcedo, Víctor Maqque, Pastoral Universitaria Puno, Oficina de Derechos Humanos y Medio ambiente de Puno, P. Simón Pedro Arnold, Boris Rodriguez, Instituto de Estudios de las Culturas Andinas (IDECA), P. Narciso Valencia, Párroco de Ilave, P. Edgar Vitulas, Parroquia de Ilave, P. Faustino Pari, Párroco de Zepita y Desaguadero, P. Miguel Maquera, Párroco de Yunguyo, Misioneras Dominicas de Rosario de Puno y Arapa, Eugenio Chagua, ISAIAS , Oscar Canales, Centro de Desarrollo Humano, Red Muqui Nacional, Red Muqui Sur, CADEP-Puno, Centro de Capacitación Campesina de Puno, Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza (Puno), Parroquia Santiago Apóstol, Pomata, Centro de Espiritualidades EMAUS, Hermanas de Santa Cruz, Mocachi, Comunidad de Benedictinos de Chucuito, Hermanas Dominicas del Rosario de Arapa, P. Inocencio Suasaca, Párroco de Parroquia de San Juan Bautista, Puno, P. Pedro Siguayro, Párroco de la Parroquia de Santiago Apóstol Huancané, Roció Peñalosa, FEDHER, Pax Cristi Perú, Hermanas de Maryknoll, Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul – Puno, Dominicas del Santísima Nombre de Jesús, Ilave, Sr. Edwin Poire, FEDHER, P. Luís Zambrano, Párroco de la Parroquia Pueblo de Dios – Juliaca, Srta. Vilda Antonieta Zamalloa Cuba, P. Manuel Vassallo, Párroco de la Parroquia San Felipe - Caracoto, P. Luís Jesús López, Párroco de la Parroquia Cristo Rey – Juliaca, Hnas. De la Cruz de Chavanod – Juliaca, Cooperacción, Vicaria de Solidaridad de la Prelatura de Sicuani.

http://lamula.pe/

PRONUNCIAMIENTO DE LOS NUCLEOS DE AFIRMACION CULTURAL ANDINA 'RED NACAS SUR'

A las Autoridades, sociedad civil, organizaciones populares, comunidades originarias locales, regionales y nacionales e internacionales, y población en general, la Red de Núcleos de Afirmación Cultural Andina NACAS –SUR, con sede en Puno Región, manifestamos lo siguiente:

Nuestros pueblos aimaras están en uno de los momentos cruciales de nuestro vivir colectivo. Han tomado la decisión de hacer respetar nuestra madre tierra. La época colonial y republicana, hoy se está expresando en nuestros gobernantes; que en los últimos 30 años han ido despojando paulatinamente de sus tierras, de sus aguas, de sus animales, bajo el pretexto del desarrollo de nuestras comunidades.

En nuestro mundo aimara las leyes emergen de la madre naturaleza, de nuestras deidades, apus, achachilas, qota mama, no existe razón humana que contravenga a ella, porque lo sagrado está en nuestra forma de vivir, colectiva, austera y con la fuerza espiritual de todo lo que nos rodea.

En estos momentos una ley denominada la 083-2007 EM, atenta enormemente contra la vida colectiva cultural de toda la zona aimara.

El Art. 71 de la Constitución Política del Perú establece que, dentro de los 50 Km. de frontera los extranjeros no pueden adquirir ni poseer, por titulo alguno, minas, tierras, entre otros, tanto directa o indirectamente, individualmente ni en sociedad. Se exceptúa, solo en caso de necesidad pública, expresamente declarado por D.S. y aprobado por el Consejo de Ministros.

El mes de noviembre de 2007, el gobierno de Alan García expidió el D.S. 083-2007-EM, permitiendo a la empresa minera extranjera Bear Creek Exploration Company LTD adquirir siete (07) derechos mineros en las zonas de Huacullani y Kelluyo de la Provincia de Chucuito (frontera con Bolivia) región de Puno. ¿Qué razones hubo para qué dicha empresa tenga esos “derechos en la zona de frontera? La respuesta la encontramos en el considerando quinto del referido D.S. que textualmente señala: “(…) toda vez que mediante dicha excepción se trata de lograr el desarrollo de las zonas de frontera, con el consiguiente aumento del nivel de vida en la zona de incidencia…“

En forma unilateral e impositiva, el gobierno Aprista de Alan García conjuntamente con sus ministros decidió entregar en concesión éstos territorios; sin consulta ni consentimiento de los pueblos de estas zonas y ahora con todo derecho los pobladores de la zona aimara exigen la eliminación del D.S. 083-2007-EM.

La referida norma atenta profundamente en la vida de las comunidades, prueba de ello es lo que viene ocurriendo con la minera Santa Ana, quienes van a afectar a comunidades de Huacullani, Kelluyo y comunidades aledañas.

Las comunidades aimaras y quechuas, consideran que todos los espacios sagrados como son el Achachila o Apu como el Qhapia en Yunguyo, el lago, las apachetas, las lagunas, los puquios, manantiales, todas ellas son santuarios rituales, que sigue relacionando sagradamente a las comunidades en toda su vida agro-festiva. Tienen una profunda relación con su chacra, con sus comidas con su paisaje con la armonía de su familia y de su comunidad y son signos de un incalculable aporte, para el restablecimiento y salud de nuestra Madre Tierra.

Esta ley minera, en el presente y futuro va causar; la pérdida no solo del respeto y valores culturales, sino amenaza la inminente y paulatina desaparición de colectividades culturales, que están en peligro de ser expulsados de sus espacios de vivencia y que en el futuro pueden ser convertidos en los nuevos excluidos de nuestro País, aún siendo los que comportan alternativas de vida sostenibles y representan en el presente la reserva moral y cultural de nuestro País.

Afectar la vida de nuestra comunidades con estas leyes, significa quitarles aquello que es lo mas sagrado para su existencia. Concesionar estos lugares, son una manera de invisibilizar la existencia de pueblos originarios, que aportan significativamente en la alimentación, en valores y toda una consistencia de saberes, que están expresados en la vida cotidiana en cada lugar y rincón de nuestra Región Puneña.

Criar una vida amable para todos, requiere conocer y respetar el aporte milenario de nuestras comunidades.

Por estas razones pedimos que este D.S.083 2007 EM -de profunda tendencia exclusionista para las comunidades-, sea derogada y en adelante no haya mas concesiones, de ese modo, garantizar que nuestros pueblos y culturas originarias, sigan regenerándose en función de su saber agrocéntrico, ritual-festivo, para un presente y futuro sostenible de nuestras culturas.

Por el respeto a la diversidad cultural y biológica.

¡Solidaridad con nuestros pueblos aymaras!

RED DE NUCLEOS DE AFIRMACION CULTURAL ANDINA (RED NACAS SUR)

PROGRAMA TITIKAKA

- Asociación Chuyma de Apoyo Rural (CHUYMA ARU) – Conima, Moho, Tilali, Acora e Ilave

- Asociación Qolla Aymara - Platería y Acora

- Asociaciòn Suma Yapu - Juli

- Asociación Savia Andina de Pukara (ASAP) - Ayaviri, Orurillo y Macusani

- Núcleo de Afirmación del Saber Andino (NASA) - Anapia

- Asociaciòn ASEVIDA - Carabaya

- Asociaciòn para la Promoción Rural PAQALQU – Yunguyo y Kelluyo

- Centro de Promoción de Sabidurías Interculturales (CEPROSI) - Cusco-Sicuani

- Centro de Comunicación Capacitación y Cultura ARUNAKASA – Chucuito y Kelluyo.

Puno, 25 MAYO del 2011

Última encuesta IOPPUCP: Fujimori 44.2% Humala 43.7%

El último sondeo que el Instituto de Opinión Pública de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IOPPUCP) publicará en este proceso electoral, mostró un ligero acercamiento entre los contendores y un gran porcentaje de voto en blanco y viciado.

En los resultados de simulación de voto (con cédula) encontramos que Keiko Fujimori alcanza el 44.2% de los votos válidos, mientras que Ollanta Humala obtiene el 43.7%. El número de votos en blanco o viciado llega a un 12.1%.

El estudio fue realizado a un universo representativo de 1800 personas entre el 21 y el 23 de mayo del 2011. Puedes leer la encuesta completa [aquì].